نبذه عن قبيله ( عدوان )

[نوماس عدوان]

نسب ونشأة قبيلة عدوان

عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وسمي بعدوان لأنه اعتدى على أخيه فهم فقتله، وقيل فقأ عينه، هكذا قال النسابون الأولون. وقد غلب عليه ذلك فحل اسم عدوان محل الحارث وبه عُرف هو و بنوه.بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وأمه جديلة بنت مدركة بن إلياس.

وعَدْوان في اللغة من (ع د و) وزن فعلان بمعنى عدا عليه أي ظلمه وتجاوز حده، يقال: عدا عليه من العدوان يعدو عدواً وعُدو أو عدوانا إذا جار عليه.
أنجب عدوان بن عمرو بن قيس عيلان أربعة من الأبناء ثلاثة من الولد وبنتا واحدة وهم:
زيد.
يشكر.
دوس.
عاتكة.

وأمهم ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية.


وفي بني عدوان يقول عامر بن الظرب العدواني مفتخراً فيهم ومادحاً لهم:

أولئك قوم شيد اللـه فخرهم ..... فما فوقه فخر وإن عظم الفخر
أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه ..... فأيديهم بيض و أوجههم زهر
يصونون أحسابا و مجدا مؤثلا ..... ببذل أكف دونها المزن و البحر
سموا في المعالي رتبة فوق رتبة ..... أحلتهم حيث النعائـم و النسر
أضاءت أحسابـهم فتضاءلت ..... لنـورهم الشمس المنيرة والبدر



ذرية زيد بن عدوان:

أنجب زيد بن عدوان وابشا وغالبا وعامرا وهو عيابة.
فأنجب وابش ,كبلا ,والحارث وعبسا.
فأنجب الحارث بن وابش ,معاوية, وسعدا, وربيعة.
وأنجب معاوية بن الحارث ,نميرا, وغزية.
وأنجب نمير بن معاوية, جابرا, ورؤبة.
وأنجب سعد بن الحارث ,خالدا.
أما عبس بن وابش, فأنجب نوصا.
فولد نوص ظالما, وكاهلا, وعامرا, والوارم ,وحسيلا, وأحمر, والمستدر, ولزمهم يقال لهم الحلام.


ذرية يشكر بن عدوان:


أنجب يشكر بن عدوان عياذا, وناجا ,وبكرا.
فأنجب عياذ ,عمرا.
فأنجب عمرو بن عياذ ,ريابا وظربا, ومالكا, ووائلة ,وحجرا, وملكان ,ولـهبا.
فأنجب ظرب بن عمرو ,عامرا, وثعلبة, وسعدا ,وعمرا, وصعصعة, ووائلة, والحارث.
فأنجب الحارث, عامرا.
وأنجب, ثعلبة ,وهبا.
فأنجب وهب, ربيعة.
وأنجب وائلة ,الحارث.
فأنجب الحارث, عبدالله.
وأنجب سعد ,عوفا.
فأنجب عوف, دهمان, ومالكا, وكثيرا.
أما ناج بن يشكر فقد انجب, ودا, وعمرا, وعبسا, ورهما.
فولد عمرو ,وائله.
فأنجب وائلة ,مالكا.
فأنجب مالك ,عائذا.
فأنجب عائذ, حبيبا.
وأنجب رهم ,عليا وثعلبة,’ وجذيمة.
فأنجب ثعلبة, الدرعاء, والحارث, وعوفا.
وأنجب علي بن رهم, سعدا.
فأنجب سعد ,عمرا, وعائشا ,وأنسا, وعديا.
فأنجب عمرو, ناصرة.
أما بكر بن يشكر بن عدوان فأنجب, عوفا, وخارجة, ويثيعا.
فأنجب عوف, وشقة, وسحيما, وعادية, وعديا.
فأنجب عدي ,سنانا.
فأنجب سنان ,حبيبا.
فأنجب حبيب ,أسعد.


ذرية دوس بن عدوان:


لم يذكر النسابون المتقدمون من ذرية دوس بن عدوان وبطونها أحدا، ويبدو أنهم أنقطعوا عن عدوان منذ عصور متقدمة.


فروع وبطون عدوان المتقدمة


أورد الإخباريون الأولون أن أول من كثر من العرب أياد، ثم مضر، وأول من كثر من مضر بنو عمرو بن قيس حتى سادت عدوان وفهم في مضر وتزعموا قبائلها.
قال ابن حبيب: (( 000 ثم إن مضر ربلت ( بمعنى زادت وكثرت) بعد أياد، فكان أول من ربل منها عدوان وفهم)).

أما بطون عدوان القديمة فمنهم: بنو خارجة وبنو وائلة وبنو وابش وبنو ناج وبنو حجر وبنو عبس وبنو ناصرة وبنو الدرعاء وبنو لهب وبنو عوف وبنو حارثة وبنو كنه وبنو عيابة وبنو وشقة وبنو رهم وبنوسعد وبنو وهدان وبنو زيد وبنوثعلبة بن رهم بن ناج بن يشكر بن عدوان.


وقال ذو الاصع ايضا هذه القصيده


هي تعتبر من أشهر قصائد المدح بعدوان .. و ذكرت بأكثر كتب التاريخ والقصص .. وكان عبدالملك بن مروان طلب سماعها عندما قدم عليه وفد من عدوان عليه .. وذلك لما قدم الكوفة بعد قتله مصعب بن الزبير جلس لعرض أحياء العرب
والقصيدة هنا كاملة كما قيلت وقد وجدتها في بعض الكتب ناقصة إلا من كتاب أبو فرج الأصبهاني في كتابة المشهور الذائع الصيت(( الأغاني ))


وقالها لعبدالملك بن مروان .. معبد بن خالد الجدلي العدواني


القصــيدة :

وليس المرء في شيءٍ
من الإبرام والنقص
إذا أبرم أمراً خاله
يقضي وما يقضي
يقول اليوم أمضي
ولا يملك ما يمضي
عذير الحي من عدوان
كانوا حية الأرض
بغى بعضهم بعضاً
فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا أحاديث
برفع القول والخفض
ومنهم كانت السادات
والموفون بالقرض
ومنهم حكم يقضي
فلا ينقض ما يقضي
ومنهم من يجيز الناس
بالسنة والفرض
وهم من ولدوا أشبوا
بسر الحسب المحض
ولدوا عام رذو
الطول وذو العرض
وهم بووا ثقيفاً دار
لاذل ولاخفض
فقال ذو الإصبع في ذلك:
ويابؤس للأيام والدهـر هالكـا
وصرف الليالي يختلفـن كذلكـا
أبعد بني نـاجٍ وسعيـك فيهـم
فلاتتبعن عينيك ما كـان هالكـا
إذا قلت معروفاً لأصلـح بينهـم
يقـول مريـر لاأحـاول ذلكـا
فأضحوا كظهر العود جب سنامه
تحوم عليه الطير أحدب باركـا
فإن تك عدوان بن عمرو تفرقت
فقد غنيت دهراً ملوكـاً هنالكـا



ومن الاشعار الشهيره التي قيلت بعدوان


وفيهم رباط الاعوجيات والقنا @@@@ واسيافهم فيها القضاء المجرب
وهم جمرات الحرب لم يلف مثلهم @@@@ اذا لم يكن لناس في الامر مذهب
وجوههم تندى وتندى اكفهم @@@@ اذا لاح برق للمخيليين خلب
سليم وعدوان وفهم تناولوا @@@@ مفاخر عز لم تنلهن يعرب


رثاء أمامة بنت ذي الإصبع لقومها /قال أبو عمرو قالت أمامة بنت ذي الإصبع وكانت شاعرة ترثي قومها عدوان


كم من فتى كانت له ميعة أبلج مثل القمر الزاهر
قد مرت الخيل بحافاته كمر غيث لجب ماطر
قد لقيت فهم وعدوانها قتلا وهلكا آخرالغابر
كانوا ملوكا سادة في الذرى دهرا لها الفخر على الفاخر
حتى تساقوا كأسهم بينهم بغيا فيا للشارب الخاسر
بادوا فمن يحلل بأوطانهم يحلل برسم مقفر داثر

قصيده الامير عثمان المضايفي العدواني (:: يــقـــولــه العـــدوانــــي ليــــــا غــنــــى : -


يــقـــولــه العـــدوانــــي ليــــــا غــنــــى
فـي قنـــةٍ مـــاحـــولــي إلا صقــورهــــا
أخيــلـهـا باللــي تخلـط الــدمـع بالدمــى
كــن المــلايا تطـــرد فــي حجـــورهـــــا
على بني عمي اللي كل ماجــات سربــه
للســربـــه الأخـــرى تـبـنــى قبــورهـــا
تحــلــوتهــم الدنيــا وتنـقـى في خيارهـم
كمـا ننــقى مـن المعــاوش برورهـــــــا
وحــنـــا كـــم أهــل ديـــــرةٍ نــجـــيــهـــم
نهــــدهـــم مبـــانيــهــا وناخــذ نشـورها
إمــا ركـبـتـهــم المنــايــا لنــا تـقــودهـم
وإلا أركــبــنـــاهـــا المـنــايــا نقــــودها

[نوماس عدوان]

يقول عامر بن الظرب العدواني


قضاعـة أجلينا من الغور كلـه ..... إلى فلجات الشام تُـزجى المواشيا


لعمري لئن صارت شطيرا ديارها ..... لقد تـأصِرُ الأرحامُ من كان نائيا


و ما عـن تقالٍ كان إخراجُنا لهم ..... و لكن عُقوقاً منهـم كان بـاديا


بمـا قـدّم النّهـديُّ لا در درُّهُ ..... غداة تـمنّى بالحِـرارِ الأمـانيا





ويقول السمع بن جابر الفهمي منشدا


بأعلى ذى جماجم أهل دارٍ ..... إذا ظعنت عشيرتـهم أقاموا

طرقتُـهم بفتيـان كـرامٍ ..... مسـاعيرٍ إذا حمي الـمُقام

متى ما أدعُ من فهم تُجبني ..... وعدوان الحماة لهم نـظام



فقال نصر العدواني


إن الخنا منكم وقول المنكر ..... جئناكم بالزحف في المنسور


فقال نصر ابن الأحت العدواني


تركنا بها عوفا وعيدا وأقرما ..... وغبشان سُؤرا للنسور القشاعم


وقول البلعاء بن قيس الليثي الكناني:


لعمرك ما لـيث وإن كنت مـنهم ..... بتـاركة ليث خلافـي وعصياني

وهم أسلموني يوم ذي الرمث والفضا ..... وهم تركـوني بين هـرش و ودان

وهم أخرجوا من كل بيتـين سـيداً ..... كما كثرت سـاداتها قبل عدوان

[بنت الرياض]

ونعم

والله لايهينك

[نوماس عدوان]

اسف على التاخير بنت الرياض


لاهنتي على المرور

[ابن بريه الحسيني]

هل عدوان من عتيبه ام ماذا

[نوماس عدوان]

في البدايه اشكر مروك اخي المتن لاهنت


علاقه قبيله عدوان بعتيبه كالاتي


1 -
من حيث الموطن حيث تقطن القبيلتين عتيبه وعدوان في الطائف وهناك قرب كبار في الديار لاسيما القثمه والجعده والعصمه


2 -
ان قبيله بني عدوان هم اخوال لغالبه هوازن والذين امتدت منهم عتيبه ومنها :


• زواج سعد بن بكر بن هوازن بإحدى بنات عامر بن الظرب العدواني فأنجبت منه: نصرا وجبلا.


• زواج صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بعمرة بنت عامر العدواني فأنجبت منه: عامرا ومرة ومازنا وعائذا ووائلا.


• زواج نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بأميمة بنت عامر بن الظرب العدواني فأنجبت منه: دهمان وعوفا.


• زواج ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن من عمرة بنت عامر العدواني بعد صعصعة فأنجبت منه: ناضرة والمسك



• زواج ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بزينب بنت عامر العدواني فأنجبت منه: عوفا وجشم ودارسا وسلامة



3 -
ان قبيله بني عدوان كانت من ضمن حلف شبابه المشهور والذي ضم قبائل عده

من كتاب مطلق القداح العتيبي :

وأودّ أن ألفت نظر أخي القارئ الكريم إلى أنّ بني شبابة هي قبيلة في الزمن
القديم، وليست حلفًا؛ وذلك قبل أن يطغى اسمها على مجموعة من القبائل
المتحالفة والمختلفة النسب؛ لكي تمثّل حلف شبابة المعروف، ويصبح اسمها
كما قال الشيخ الجاسر، رحمه الله: "كلمة اعتزاء وشعار يشمل قبائل كثيرة

مختلفة النسب، متباينة المنازل"(2).
ولابد لي في هذه المقدمة القصيرة أن أشير إلى نظرة علاّمة الجزيرة شيخنا
الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- الذي أدرك بنظرته الثاقبة: أنّ شبابة في الأصل
هو اسم يخص قبيلة ثم أصبح شعارًا يشمل قبائل كثيرة، كما قال، فإنّ هذا
القول مما يحسب لشيخنا النسابة -رحمه الله- وهذا ما سنشير إليه في هذا
البحث المختصر والذي لا يخرج عن نصوص العلماء والمؤرخين. وأسأل الله أن
يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، إنه وليّ ذلك والقادر عليه، وآخر
دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.



بلاد ونسب شبابة

شبابة، وواحدهم شبابي، قبيلة عدنانية من أعرق القبائل العربية، وقد طغى
اسمها منذ عهد ليس بالقريب على قبائل كثيرة جمعها التحالف، ويقابل هذا
الحلف حلف آخر طغى عليه اسم خندف.
قال الزركلي عن قبائل الطائف ومنها شبابة: "وفي العارفين بالأنساب من
يرجع بهذه القبائل إلى أصلين أعلى من عتيبة وثقيف. وهم شبابة وخندف فإذا
قيل شبابة اندمجت بها عتيبة كلها وزيدت قبائل أخر لم تكن تنتسب إلى
عتيبة ولا ثقيف وهي من سكان ديار الطائف، وإذا قيل خندف، أضفنا إلى عتيبة
القبائل الآتية لتكوِّن منها جميعها شبابة: بني الحارث، بني سعد وهم رؤوس
شبابة وحرب، وقحطان وهم أقدم قبائلهم"(3)، وإذا قيل خندف زيدت قبائل أخرى
(4). قال الهمداني (ت نحو 344هـ) في ذكر كنانة والسروات قرب بلاد
الطائف: "...ثم سراة بجيلة، وغورها بنو سعد من كنانة، ثم سراة بني شبابة
وعدوان وهذا يعني أنّ شبابة وعدوان في سراة واحدة كما يظهر من النص
وقد ذكر الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- أنّ سراة عدوان تلي سراة الطائف
جنوبًا وكانوا مختلطين مع شبابة فروع من بني سعد حلت هذه السراة، وسراة
بني شبابة عرفت بسراة بني سعد في وقت متقدّم؛ فقد ذكر الفاسي المتوفَّى سنة
832هـ، كما مرّ معنا في النص المتقدّم، من أنّ سراة شبابة هي سراة بني سعد.
قال ذلك في ترجمة شيخ الحرم عبد بن أحمد الهروي المتوفَّى سنة 434هـ(29).
وغيره هذه القبيلة من سكان السراة، وحدد في (صفة جزيرة العرب) سراتهم
بعد أن ذكر سراة بجيلة فقال: "سراة بني شبابة وعدوان، وغورهم الليث،
ومركوب، وتجدهم فيه عدوان مما يلي مطار"، ومطار من أرض الطائف في الجنوب
الشرقي منها بقرب المعدن في جهة بقران من بلاد عدوان. وقد عدّ الهمداني
أيضًا هذه السراة مرة أخرى لغير شبابة فقال: "ثم يتلو معدن البرام
(البرم) ومطار صاعدًا إلى اليمن سراة بني علي وفهم، ثم سراة بجيلة" فكأنّ
شبابة وبني علي وفهما وعدوان مختلطون في سراة واحدة، وسيأتي الكلام على
عدوان أنهم يسكنون شرقي السراة". ويضيف الشيخ
الجاسر عن شبابة فهم قوله: "...ويظهر أنّ السراة كانت لهؤلاء قديمًا"(33).
ويؤيد هذا الكلام عاتق بن غيث البلادي فيقول: "القول بأنّ شبابة هذه من إخوة عدوان أقرب وأصح؛
وعن شبابة الأزد يقول البلادي
: "وهم غير شبابة المنسوبة لهم الحداب قرب الطائف، فأولئك من عدوان من قيس عيلان"(35).
كما يتضح لنا من النصوص السابقة أنّ بني شبابة يعدّون من أهل الطائف، حيث
تقع بداية سراتهم جنوبًا عن الطائف على بعد 30 كيلاً كما مرّ معنا في بعض
النصوص، وهذا ما يلغي قول من قال أنّ شبابة هذه من الأزد؛ لأنه لا وجود لبلاد
زهران، ولا لفروعها في هذه الأنحاء لا من قريب ولا من بعيد، كما قال البلادي
عن شبابة الطائف: "وهم غير المنسوبة لهم الحداب قرب الطائف فأولئك من


عدوان من قيس عيلان"(36).
عدوان من قيس عيلان"(36).


قلت: إلاّ أنّ الشيخ البلادي وهم في نسبتهم إلى شبابة فهم بن عمرو، إخوة
عدوان القيسية.
وشبابة الأزد ليس لها وجود في السراة، بل إنّ مكان وجودها -كما تشير


المصادر- في بلاد عُمان؛
3) ما رأيت وما سمعت، تأليف خير الدين الزركلي، الناشر مكتبة المعارف، الطائف، [د.ت]ص153،
وقد أضاف البلادي على ما ذكر الزركلي قبائل أخرى تدخل في حلف شبابة
وهي: "حرب، وزهران، وبلحارث،عدوان، وفهم،
وبلي، وجهينة، وبنو مالك(بجيلة)"؛ انظر معجم قبائل الحجاز، ط2، دار مكة
للنشر، 243؛ معجم معالم الحجاز، 6/37-38؛ معجم قبائل المملكة العربية
السعودية،حمد الجاسر، دار اليمامة، ط1، 1400هـ/1980م، 1/334.


(4) معجم قبائل الحجاز، مصدر سابق،ص 243.

[حمود بن مستور]

ونعم اخوي بك وبربعك

لكن يوجد عدوان غير الي بالطائف مع عتيبه

وش العلاقه الله يعطيك العافيه

[نوماس عدوان]

حمود بن مستور

مرور مشرف


اما بالنسبه لعدوان الذين مع عتيبه هؤلاء بطون يقال لهم الخماميش وعلاقتهم حلف عسكري مع عتيبه فقط ونسب

[عبدالله ابن سليم]

ومليووون نعم


احتراميـ...

[طويل الذراع]

ونعم ببن عدوان

تحياتي

[مــشــعــل]

ونعم

ونعم

ونعم

[نوماس عدوان]

ابن سليم

مشعل


النعم بحالكم لاهنتوا على المرور

[نوماس عدوان]

طويل الذراع ماعليك زود



لاهنت مرور مشرف

[فهد الغربيشا]

ونعم بالقبايل

[طلال البدور]

الله يعطيك العافيه على الطرح الجيد

[نوماس عدوان]

الاخ / فهد الغريبشا


والاخ / طلال البدور


لاهنتم وماعليكم زود

[القناص]

تسلم يمناك يانوماس عدوان

ونعم اخوي بك وبربعك

والله يعطيك العافيه على المعلومات الراايعه

والله يحفظك ويرعاك

[أبو أحمد]

خالص الشكر والتقدير على الطرح المتميز
تقبل مرورى

[نوماس عدوان]

تسلم يمناك يانوماس عدوان
ونعم اخوي بك وبربعك
والله يعطيك العافيه على المعلومات الراايعه
والله يحفظك ويرعاك



مشكور على المرور لاهنت

[نوماس عدوان]

خالص الشكر والتقدير على الطرح المتميز
تقبل مرورى


لاهنت على المرور شكرا

[الموادع]

مشكور ياغالي,,,
لك مني اجمل تحية,,,
تقبل مروري,,,
الموادع,,,